佛學大辭典
十法界 - 前九界略 - (十)地獄法界，犯五逆[注]十惡，受寒熱叫喚苦之最下界也。
[注]佛學常見詞彙
『五逆罪』，即：1.殺父、2.殺母、3.殺阿羅漢(可代表所有修行人)、4.出佛之身血(無緣無故，故意把神像、經書毀掉)、5.破和合之僧(挑撥師兄弟之感情)。因此五種是極端罪惡之行為，任犯一種，即墮無間地獄。
補充：
1.十惡：心有3個惡(貪瞋痴)，身體有3個惡(殺盜淫)，嘴有4個惡(惡口、說謊、兩舌(挑撥離間)、綺語(說黃色的話)。
貪：貪心
瞋：生氣
癡：愚癡沒有智慧。
舉例：一個人起了貪念得不到，就會生氣，生氣就會愚癡、沒智慧，而做出不法的行為。
2.受寒熱叫喚苦：在寒冰山、烈火山受到寒熱苦痛的刑罰。
3.無間地獄，另名阿鼻地獄，可以說地獄中罪惡的地獄，要超生很困難，若普通的地獄判你十年二十年，時間到了會出來轉世，若到了無間地獄要超生很難，除非你的孫子修行，一子成道九祖超生才有希望可以放出來，若你的子孫沒人修行，永遠都在地獄受苦。
十法界圖解
「強梁(剛暴強橫，如強盜土匪等)，無知(貪污、奸商、劣工、神棍等)。違上、欺下(不忠不孝、不仁、不慈等)暴逆、亂理(如殘酷無人道、逆天行事等)，地獄之心。」
修真錄
不忠、不孝、不仁(不慈悲)、不義、強盜、暴逆等，亦貪官污吏，一奸商劣工，亦神棍佛棍，不行正道，死當墮地獄，處應受之罪刑。(有的罪較重、有的罪較輕，有的是到那裡受刑兩三年、有的十多年、有的幾百年也有)
佛學教本：(略記)
地獄為六道中最苦之處。獨有一獄，名為『無間』亦稱阿鼻，墮無間地獄，經千萬億劫，求無出期。『五逆罪』，亦名五無間業。任犯一種，即墮『無間地獄』。
五逆罪，是佛經所說，只是五個根本重罪中的其中一罪而已，若要說起來，五根本重罪不止這五項而已。
五根本重罪是指什麼罪？
大薩遮尼犍子所說經：(略記)
『破壞塔寺，焚燒經像，亦盜取三寶物(侵佔廟的財產，例如侵占緣金)，是名『第一根本重罪』。若謗辟支佛[注]法(說沒來皈依、信教、沒來受戒就不會成道)，是名『第二根本重罪』。若有沙門、信心出家、逼令還俗，是『第三根本重罪』。於(五逆罪)中，若作一業，是『第四根本重罪』，謗無一切善惡業報，不畏後世(不怕後世來受這個惡果)，自作教人不捨(自己做沒關係，教人不要布施)，是『第五根本重罪』。
[注]智度論
辟支佛有二種，一名獨覺，一名因緣覺。
佛學大辭典：(略記)
獨覺，即辟支。獨自修行，修行功成，於無佛之世，自己覺悟而離生死者。謂之獨覺。(中略)。是不依佛之聲教(沒有佛祖的教導)，故勝於聲聞。
一心念佛
佛學大辭典
唯一之信心，不為他心所奪。謂之『一心』。止觀四下曰：一心者，修此法時，一心專意，更不餘緣。探玄記三曰：『一心者，心無異念故。』
解釋：
只有一個信心，信阿彌陀佛，不被別的心所奪，叫做一心。止觀四卷下篇曰：一心者，修念佛的法門，要一心專意，無其他心的念頭。探玄記第三卷曰：一心就是心裡沒有其他的念頭。
佛光大辭典
一心不亂，修念佛法門之際，以至誠之信心，持誦『彌陀』名號，令心不散亂，及捨棄我體，而與『南無阿彌陀佛』之稱念合為一，稱為一心不亂。
阿彌陀經說：你若一心不亂念佛號，你就會去西方。
解釋：
一心不亂，就是修念法門的時候，你要有那個至誠的信心，來唸阿彌陀佛的名號，能夠讓心不散亂，要將身體丟掉，有關我的事我不管他，而和南無阿彌陀佛這個名號的稱念合在一起，叫做一心不亂。
舉例，在念佛的時候，電話來我也不去接、不回話，沒有兩個念頭，才是叫一心。ㄈ所以，念佛不一定會去西方。嘴念，心有照阿彌陀佛所交代的話去做，這樣你就會去西方。不論是出家人、諸天的神明，沒守規矩，照樣會下地獄。
地藏菩薩本願經
若有眾生，不孝父母。當墮無間地獄，千萬億劫，求無出期。
地藏菩薩本願經
若有眾生，侵損常住，玷污[注一]僧尼，或伽藍[注二]內，恣行淫欲，當墮無間地獄，千萬億劫，求無出期。
[注一]辭海
玷污：瑕疵污垢，以喻缺點
[注二]辭海
伽藍：為僧眾所住之園林也，世因稱佛寺為伽藍
解釋：
假使有眾生，侵占寺廟的財產，或出家人不守規矩，在寺廟內做男女間不法的事，一定會墮入無間地獄，千萬億劫，要求出獄，沒有希望。
地藏王菩薩本願經
若有眾生，偽作沙門，心非沙門[注一]。破用常住，欺誑白衣[注二]，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求無出期。
[注一]佛學大辭典
沙門：總為出家者之名
[注二]佛學大辭典
白衣：俗人之別稱，一般普通的人、世俗的人
解釋：
若有眾生，裝成出家人的模樣，他的心並沒有出家的心，侵佔破用寺廟的緣金、財產，來欺騙一些不懂的人，違背戒律(照佛教的戒律，出家人不能有財產，因為出家人有財產就犯了戒律)，種種造惡，當墮無間地獄，千萬億劫，求無出獄。
地藏王菩薩本願經
不問男子女人，老幼貴賤，或神、或鬼。罪行業感，悉同受之，故稱無間。
解釋：
不管你是男人女人或是老人家或是年輕人或是有地位的人或是普通人或是做神或是鬼，一旦犯罪，罪業被閻羅王知道，全部都要去那裡受刑，所以才叫做無間地獄
梵網經菩薩戒本彙解
菩薩善戒經：旃陀羅[注]等，以及屠兒，雖行惡業，不至破壞如來正法。不必盡墮三惡道中，若為師不能教詔弟子，令守禁戒，則破佛法，必墮地獄。
[注]佛學大辭典
旃陀羅，譯曰：屠者。以屠殺為業者。
指殺人殺禽獸，現在說是指劊子手，依照上司的命令殺人
殺畜生：有心，要下地獄；無心，不一定會下地獄
殺人：有心，要下地獄；無心，不一定要下地獄(交通事故)
解釋：
以屠殺為業的人，雖然行惡業，若沒有破壞如來的正法，不至於全部墮入三惡道。若身為一個師父，沒辦法教弟子，讓他守戒律、規矩，而來破壞佛法，這樣師傅必定要下地獄。
梵網經菩薩戒本彙解
大寶積經：佛告迦葉，當來世中，有愚痴人，著聖衣(著袈裟)。似像沙門，有信心之長者居士，見被法服(袈裟)，謂為沙門，皆共尊重供養，彼愚痴人。因著袈裟故，而得供養，便生歡喜，身壞命終，墮大地獄。大熱鐵鍱以為衣服，吞噉鐵丸，坐熱鐵牀。
解釋：
大寶積經：釋迦佛祖告訴迦葉尊者，在這社會中，有很多愚癡的人，身體穿著袈裟，看起來像出家人，一些相信的在家居士，看見他穿袈裟，就把他當成是出家人，大家都尊重供養他。這個愚痴的人(假和尚、假尼姑)，因為穿袈裟的關係，來讓人供養，他就生出很高興的心。等到他死後，墮大地獄，閻羅王命鬼夜叉用鐵箔做一件衣服，把它烤得熱熱的，讓他穿上，皮膚都燒焦；在世全部吃施主的錢，沒做施主的工作，鬼夜叉用鐵丸一粒一粒的塞到嘴裡，讓你哽喉嚨；在世的時候喜歡做大張舒適的椅子，派頭很大；鬼夜叉用鐵做的椅子烤的燙燙的讓你坐下去屁股烤得紅紅的。
出家人不是不可以拿錢，是不能主動開口跟人拿錢，跟人家要，若是正正當當，徒弟、施主“主動”供養師父，拿沒關係。
你若開口說要建廟，拿100塊錢要蓋100塊，拿一百萬要蓋一百萬，你若拿一百萬，用九十九萬去蓋一萬元放口袋，你就要去吞鐵丸、穿鐵衣。
道教大辭典
地獄，為地下陰府之牢獄，所以治人死後之最魂也
解釋：
地獄，就是地獄陰府的監牢，用來處罰人死後犯罪的魂
道教大辭典
無間地獄，道經謂陰府大鐵圍山有無間地獄，凡造忤逆大罪者，死後即墮此獄中，則受苦永無間斷，直至罪畢出獄也。
解釋：
無間地獄，道經說陰府在大鐵圍山有一個無間地獄，假使一個人若造了五逆大罪，死後就要墮落無間地獄裡面，受苦永不間斷，直到罪圓滿才能出獄。就像地藏王經說：求無出期。要出去很難，除非遇到子孫有在修行(一子程到九祖超生)或是他的子孫有做很大的功德迴向給他，才有辦法假釋，再去轉世做人
補充：
1.佛教也說無間地獄，佛教原本是說阿鼻地獄，因為道教就有無間地獄，阿鼻地獄來到中國後，也翻成中國話叫無間地獄，阿鼻是屬於印度的話，無間是中國話。
2.地獄有幽冥教主地藏王菩薩在講經，在地獄也可以修行，也可以脫生死，所以在六道中，無論哪一道都可以修，只差修快修慢而已。
奈河橋
佛學大辭典
「奈河」，地獄之川也。
解釋：
奈河，就是地獄的一條溝，通往地獄的一條河。
考古錄
道書以陰府有奈河橋，謂善人死後，魂走金橋銀橋；惡人死後，魂走奈河橋。
解釋：
道書說在陰府有奈河橋，善人死後魂就走金橋、銀橋；惡人死後，魂就走奈河橋。
宣室志
「奈河」，其源出於地府。其水皆血，而腥穢不可近。
解釋：
奈河的源頭出於地府(地獄)，裡面都是血水(受刑而流出的血)，腥臭骯髒，聞到血水的味道會想吐。
補充：
陰間有三條橋，金橋、銀橋、奈河橋；走金橋是要去做神，銀橋是要去做人，奈河橋是要去地獄受罪。奈河橋只有三尺寬，好幾丈長，橋上面整年到頭都在颳風，橋沒有扶手，下面是蛇池，走在上面手腳都在發抖。
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